miércoles, 27 de abril de 2011

CONTRA EL INMOVILISMO Y LA RIGIDEZ MENTAL



El seguimiento es movimiento y libertad, pero lo que estamos viendo es que el discípulo no se mueve porque hay demasiadas cosas que le paralizan: la insensibilidad, el corazón atado al poder o a la riqueza, la autosuficiencia farisaica, el legalismo y el ritualismo que dejan la peligrosa apariencia de ser perfectos cumplidores de leyes pero no testigos del amor de Dios. Pueden darse todas esas cosas y el ser humno puede sentirse orgulloso de sus logros, pero, según Jesús, el corazón no está con Dios.


Aunque el Evangelio exige conversión y cambio permanente, esfuerzo por asimilar unos valores y unas actitudes a las que nos resistimos, y es camino abierto que Jesús va marcando, todos nosotros preferimos la seguridad de lo conocido y trillado que la aventura de lo nuevo y esperanzador. Jesús nos llama a movernos en clima de libertad y nosotros nos instalamos en nuestras rutinas, en nuestros intereses, en nuestras seguridades. Pero esto no es otra cosa que el pesimismo fundamental de los que piensan que "todo tiempo pasado fue mejor", o es la gran tentación que siempre tenemos de disfrazar de fidelidad todos nuestros fundamentalismos, fanatismos o tradicionalismos pero que son búsqueda de seguridad, "salvar la vida". Seguirle a Él, por lo contrario, es aceptar el riesgo de la inseguridad como precio de la libertad y de la confianza plena en Dios.

El que sigue mirando atrás no vale para el Reino (Lc 9,62)


Manuel Díaz Mateos

martes, 29 de septiembre de 2009

Otro Mundo es Posible

Si queremos niños en un mundo de paz no les compremos juguetes que fomenten la violencia “Armas ni de Juguetes”
Tenemos la Oportunidad de poder llevar a los niños por el camino de la Paz.
Las pistolas de juguete también disparan contra la Paz.
Cuando los niños son violentados, aprenden a ser violentos. “Somos nosotros como discípulos y misioneros los llamados a trabajar por una cultura y educación de paz” Todos los niños son el futuro en un mundo de Paz
La Defensa de los Derechos Humanos es parte de nuestros principios, al igual que la Opción Preferencial por los Pobres.
Nuestra Misión, el trabajo por el Reino buscando cumplir el sueño de Dios

"Niños Sanos Sociedad Sana“

Extracto del libro de Espiritualidad del MIAMSI

La espiritualidad es el principal desafío del MIAMSI, sin embargo, creo que no todos están convencidos de ello. Unos por que lo que les preocupa es la acción y el compromiso y otros por qué se preguntan que es eso de la espiritualidad.
La duda sobre la espiritualidad esta justificada por que no todo lo que se presenta como tal es espiritualidad. En el siglo pasado predominaba una tendencia evasiva, espiritualista e individualista contraponiendo Espíritu y materia, cuerpo y alma. Ser persona espiritual consistía ante todo en preocuparse de las cosas de Dios (rezos y prácticas religiosas) y despreocuparse de las cosas materiales.
Hoy, gracias a Dios, ese concepto queda un tanto superado, al menos en teoría, porque siempre quedan rezagos de la visión dualista de la vida cristiana y de la iglesia.
Si, por el contrario, espiritualidad la hacemos venir de Espíritu Santo y tomamos ese concepto del mundo bíblico tal contraposición evasiva desaparece. El Espíritu no está fuera del cuerpo o de la realidad de la historia. La penetra la vivifica y la transforma desde dentro, porque sin Espíritu no hay vida.

P. Manuel Diaz Mateos S. J.
Asesor del MIAMSI - Perú

domingo, 5 de julio de 2009

¿QUÉ ES EL MIAMSI?
Es un movimiento internacional de laicos católicos cuyas siglas significan: Movimiento Internacional de Apostolado de los Medios Sociales Independientes

¿QUIÉNES SOMOS?
Somos una comunidad de laicos, unidos por el deseo de seguir a cristo encarnando el compromiso cristiano en el medio social en que nos toca vivir, sea profesional, económico, político y cultural.

El MIAMSI está formado por medios nacionales de distintos países y fue reconocido por la Santa Sede el 3 de Octubre de 1963.

En el Perú se incorporó en Octubre de 1972, el movimiento se ha extendido a las ciudades de Lima, Piura y Arequipa.

¿QUÉ QUEREMOS?
Nuestra misión es interiorizar el mensaje de Cristo y hacerlo vida, suscitando el desarrollo de una conciencia crítico-cristiana que nos permita alcanzar una genuina conversión personal y social tomando como eje evangelizador la opción preferencial por los pobres, la solidaridad y la defensa de los derechos humanos.

¿CÓMO TRABAJAMOS?
Estamos organizados en pequeñas comunidades. En Lima funcionan 5 equipos ubicados en los Distritos de Miraflores, tres en Surco y uno en La Molina.

Como movimiento de reflexión trabajamos con el método: VER-DISCERNIR-ACTUAR reuniéndonos semanalmente para analizar desde una visión cristiana y con libertad de opinión, nuestra propia realidad y la del mundo con el propósito de optar por una profunda transformación de nuestro ser y actuar en conformidad con el evangelio.

¿DÓNDE CONTACTARNOS?

miamsiperu@gmail.com

http://www.miamsiperu.blogspot.com/

domingo, 28 de junio de 2009

LOS NADIES


Sueñan las pulgas con comprarse un perro y sueñan los nadies con salir de pobres, que algún mágico día llueva de pronto la buena suerte, que llueva a cántaros la buena suerte; pero la buena suerte no llueve ayer, ni hoy, ni mañana, ni nunca, ni en lloviznita cae del cielo la buena suerte, por mucho que los nadies la llamen y aunque les pique la mano izquierda, o se levanten con el pie derecho, o empiecen el año cambiando de escoba.

Los nadies: los hijos de nadie, los dueños de nada.

Los nadies:, los ningunos, los ninguneados, corriendo la liebre, muriendo la vida, jodidos, rejodidos:

Que no son, aunque sean.
Que no hablan idiomas, sino dialectos.
Que no profesan religiones, sino supersticiones.
Que no hacen arte, sino artesanía.
Que no practican cultura, sino folklore.
Que no son seres humanos, sino recursos humanos.
Que no tiene cara, sino brazos.
Que no tiene nombre, sino número.
Que no figuran en la historia universal, sino en la crónica roja de la prensa local.

Los nadies, que cuestan menos que las bala que los mata.

Eduardo Galeano

REFLEXIONES SOBRE EL CONFLICTO EN LA SELVA


TESTIMONIO

Yo compartí algunos años con ellos

Era el año 1948, el Sub-teniente Erasmo Ninamango, apenas egresado de la Escuela de Maestros Armeros del Ejercito, es enviado al campamento de construcción de la carretera Olmos-Río -Marañón, en Pucara-Jaén-Cajamarca; al llegar lo hacen responsable de los talleres de Mantenimiento General de todos los equipos mecánicos; por haber estudiado en el Instituto Tecnológico José Pardo, estaba preparado para asumir el reto e imparte clases de mecánica a sus inexpertos ayudantes.

Esta carretera era de avanzada hacia Mesones Muro, por lo que es cambiado al entonces Campamento El Milagro, hoy El Valor, a 6 Km. . de Bagua, lugar de los penosos acontecimientos del día 5 de junio del 2009. Es en este lugar donde yo de 7 años tengo mis mayores vivencias con los Aguarunas, durante los 4 años en los que pude vivir cerca de ellos.

En este campamento mi papá conoce al jefe Aguaruna Caica, los hombres aguarunas llegaban al campamento caminando durante muchas horas por la ceja de selva, cargando ellos mismos su saquillos de maní, yuca, mango, plátanos, para cambiarlos por fideos, arroz, pan, biscochos, etc. Eran personas muy fuertes, de buena estatura, tranquilos, aunque ya entonces se les percibía silenciosos y algo resentidos por haber sido engañados, maltratados y cada vez más replegados a otros lugares más adentro, sus tierras eran “colonizadas, para ser sembradas”, para luego apropiarse de ellas, hasta dejarlos sin nada, estamos hablando de los años 60; han pasado muchos años y todo sigue igual.

Con el transcurso del tiempo, mi papá Erasmo, se hizo muy amigo del jefe Aguaruna Caica, que por ese entonces tendría unos 40 años, varias esposas y muchos hijos, el además era él profesor bilingüe de su comunidad y su hijo mayor de 9 años se llamaba Crispin.

Caica lo invita a conocer su comunidad, que quedaba aproximadamente a 12 horas de camino, en plena ceja de selva, en el camino todo era árboles, barro, agua, por delante iban varios guías aguarunas, abriendo y despejando el camino, donde encontraban una caída de agua, descansaban, la yuca la chancaban, le echaban agua y tenían una bebida fortificante y energizante, comían su plátano sancochado y continuaban su camino, cruzando el río Marañón, subiendo y bajando cerros hasta llegar al caserío.

El caserío donde ellos vivían constaba de 30 chozas de forma redondeada y techo cónico, Caica como el jefe dormía alrededor del palo central y sus mujeres e hijos lo hacían alrededor, en cada una de estas construcciones vivían hasta diez familias, en malas condiciones de vida para cualquier ser humano.

Al llegar los reciben con gran algarabía, mi papá era su visitante ilustre y el se sentía muy privilegiado de serlo, le invitan a comer sopa de yuca, plátano sancochado, mazato y agua de hierbas, cantan y danzan con sus mejores ropajes.

Para entonces comían mucho pescado, tenían en crianza sajinos, cuyes, gallinas, pavo reales, algunas verduras y frutas como papaya y piña.

Los aguarunas cuando son amigos, comparten lo mucho o lo poco que tengan, en base a esa gran amistad que fue creciendo con el tiempo, Caicat le pide que se lleve a Lima a su hijo Crispin, para que estudie y retorne con los conocimientos necesarios para ayudar a su comunidad.

Al llegar a Lima, sale en un periódico de entonces la noticia de que el hijo de un jefe aguaruna había sido traído a Lima para estudiar.

Crispin, hijo de Caicat, vive con nosotros, es parte de nuestra familia y va a un colegio estatal, donde es objeto de burlas, sus compañeros de aula le ponen de sobrenombre El Salvaje, esto lo encolerizaba mucho y ocasionaba peleas continuas con ellos; en casa Crispin era tranquilo, acomedido, le gustaba jugar fútbol con mis hermanos, salir a conocer Lima, tuvo que poner mucho esfuerzo para aprender en una lengua y en una sociedad que no era la suya. Al retornar a su mundo, Crispin es el nuevo profesor bilingüe de su comunidad.

Para entonces el campamento se traslada en gran parte a Montenegro, más lejos y en plena selva, cerca de Nazareth donde había que ir en canoa o caminando, muchos de sus paisanos hacían y hacen todavía el servicio militar, motivo por el cuál en este momento no se han enfrentado a sus mismos hermanos.

Han pasado 61 años, quizás Caicat y Crispin ya murieron, pero nosotros nunca los olvidaremos, nos enseñaron a compartir, a amar la naturaleza, a cuidar el aire, la tierra, el agua, a nadar en el río y sobretodo a respetarnos unos a otros con nuestras diferencias, a ser hermanos, a disfrutar de la vida sin tener que consumir más de lo necesario.

Durante muchos, muchísimos años los hemos olvidado, excluido, discriminado y todavía no entendemos que ellos son tan peruanos como nosotros, merecen ser escuchados, respetados y sobretodo ser considerados seres humanos valiosos.

La violencia es un poder de baja calidad, la violencia produce resistencia. Sus víctimas o supervivientes quedan al acecho, para en la primera oportunidad replicar. La principal debilidad de la fuerza bruta o la violencia es su absoluta inflexibilidad.


Soledad Ninamango
24 de junio de 2009

MESA DE MOVIMIENTOS AGRADECE A GUSTAVO GUTIERREZ

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